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中间没有一毫空隙的地方。这样着力靠定，于一切处不被境缘牵引打失，在日常生活中不杂不乱。时时用心，刻刻在念，念到临命终时，一心不乱，便是超生净土的时节了。 念佛法门：第一要决定志，第二要放得下，第三...临命终时，便能分明了了，自知去处了。 这件事关不难行，只要了生死的一念心切就是了，因为方法很筒单，仅仅靠定一声佛，不再向其他方面去寻思求索，蓦直念去就可以了。久久纯熟，自然得大安乐自在，得大欢喜受用，这...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200950739.html
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随业受报的惶恐，焦虑与不安。一个生前自胡为“这个世界从来就没有所谓‘救世主’ ，而我就是你们的救世星”，且经常说“宗教是人民的鸦片烟一的人临命终时竟是这么无奈、无助、焦恐与惶惑，大陆作家刘宾雁也在“警告...临命终时，学生问他有没有什么话要说，他说：“此心光明，亦复何言一。因此，死虽然剧苦，但佛教徒对于这种人生必经的大事是比较心口如一，比较有把握的，因为他们追寻的正是来去自如的自在生命。换句话说，大修行人对...
庄耀辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350065892.html
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岸。平常能这样用功，到临命终时，心安理得，就没有恐怖，没有慌张。为什么呢？该预备的，早已经预备好了，一切事都办好了。
“前程稳当了也”，往生西方极乐世界办的是稳稳当当；世界上这叫真正有智慧，真正聪明人，这是我们应当要学习的。
“若不如此，后悔难追！”那是真的，到临命终时，灾难现前的时候，后悔莫及啦！
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净空法师讲
|无常|出离心|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/04200577290.html
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正觉。
这里，法藏菩萨发愿说：假使我成佛，十方世界的众生发菩提心，勤修六度等种种功德，以至诚心发愿求生我的国土，到他临命终时，如果我不和圣众现前围绕，显现在他心前，我就不取正觉。
所以弥陀...很难保持正念。因此，阿弥陀佛以本愿加被净业行者到他临命终时，佛和大众现在他面前，现身安慰。这样他的心就完全安定下来，跟着佛往生极乐世界。
这一愿特别重要。净业行者能在临命终时见到阿弥陀佛和西方...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110513325712.html
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《观无量寿佛经》，倡十六观，并说下品恶人，在临命终时，无法教他专念思维，如今他称念“南无阿弥陀佛”也得往生。此说虽仅见于《观经》，但文是很明确的指出： “即平时作恶，临命终时，别无他法可想，唯有教他称名这是不得已的急救方便，关键在于恶人尚有善根，能在临终提起正念，否则就不能与佛相应，仗佛慈力接引往生。到北魏．昙鸾，依世亲所造《往生净土论》，著重于称名念佛。唐代．...
蔡惠明
念佛
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1846371916.html
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王言…善哉!（中华大藏经第一辑一四五册六O九八七页上）”带业往生的道理亦如是。 消业往生者，所作的罪业，对于往生有阻碍作用，须诚意的忏悔，生厌患想，消灭其阻碍作用，临命终时，才能蒙佛接引往生净土，否则...融会，令无矛盾?兹引观无量寿佛经文，会释其义如后。 观无量寿佛经下品下生章说：或有众生，作不善业，五逆十 恶，具诸不善；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多规 ，受苦无穷。如此愚人，临命终时，过...
妙 境
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334464187.html
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种念佛
﹝出普贤行愿记﹞
［一、称名念佛］，谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声；如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
［二、观像念佛］，谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，则本性佛从而显现。如是则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣...
印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13574411472.html
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得到往生西方净土的果报。你临命终时，要弥陀接引，而自己一点基本条件都没有，没有达到含有住烦恼，功夫成片的境界，心理不清净，还有留恋心、恐惧心，甚至昏迷了，弥陀要帮忙也帮不上。这些都说明净土法门是二力法门...害》中，揭批了本愿法门。当代净宗大德净空中楼阁法师在讲《地藏经》中对本愿法门的错廖观点作了系统的批驳。1999年4月净空法师又说：“有人提供本愿念佛，经都不要读了，就靠阿弥陀佛第十八愿，临命终时一句十...
释昌臻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443146026.html
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在被名为“入不思议解脱境界”的《普贤行愿品》中说道：”诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”所以，只有具足大悲心和菩提心才能成就佛果。又说：”临命终时，一切诸根悉皆散坏，一切眷属悉皆舍离……唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。”可见，临命终时，菩提愿心不会舍离，在关键时刻，能使我们得大解脱。其中甚深因果，应予深思。虽然我们都...
释芥尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495753686.html
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。大彻大悟，力猛如虎。再有念佛了生死的把握，岂非如虎生角么？曰：‘犹如戴角虎。’以自己所悟的，自己所行的，拿出来教化众生。开众生眼目，做人天师范。故曰：‘现世为人师。’以明心见性人，念佛求生，临命终时...而错路者乎？大彻大悟的人，未有安身立命的真地位。恐怕生死关头，未必确能作主。临命终时，循业流转，随多生之善恶业而受生去。可惧可畏！诚不如求佛接引，为最稳当，最靠得住也。故曰：‘阴境若现前，督尔随他去。...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21213363597.html